日本在二戰投降紀念日，首相高市早苗並未親自參拜靖國神社，而是以自民黨總裁身分捐獻祭祀費，並在武道館停車場遙拜。同時，包括防衛大臣小泉進次郎在內的四位重要閣員則前往現場參拜。
這些舉動再次引發中國與韓國的強烈不滿。中國外交部認為，靖國神社供奉著甲級戰犯，日本政治人物的參拜行為無異於為戰犯開脫罪責，為「再軍事化」鋪路。韓國也對此表達深切遺憾。
一座神社，為何在戰後八十一年仍能牽動東亞地區的外交情勢？高市早苗在紀念儀式中省略「反省」二字，背後又蘊藏哪些政治考量？Media+ONE特派員將為您深入分析。
每年8月15日，日本紀念二戰無條件投降，這一天象徵著亞洲主要戰事的結束。然而，戰爭的歷史記憶在日本政治圈中從未消逝。今年，高市早苗首相選擇不親自踏入靖國神社，而是以執政黨自民黨總裁的名義，自費奉獻「玉串料」。據報導，她在全國戰歿者追悼儀式現場附近的停車場，向著數百公尺外的靖國神社進行了「二拜二拍手一拜」的遙拜儀式。
同一天，多位內閣閣員及自民黨要員，包括防衛大臣小泉進次郎與經濟安全保障擔當大臣小野田紀美，皆親身前往靖國神社參拜。前《產經新聞》台北支局長矢板明夫評論指出，雖然高市早苗未親自進入，但她已透過神道禮儀完成參拜，這是一種政治上的「妥協」，顯示其擔任首相後，考量更加成熟。他認為，首相身分直接參拜容易引發外交問題。
然而，這些舉動仍舊招來中韓兩國的嚴厲譴責。中國外交部重申靖國神社祭祀十四名甲級戰犯，實為「戰犯神社」，警告日方此舉是在開脫戰犯，掩蓋戰爭罪責，為「再軍事化」鋪路。南韓同樣對此深表遺憾。
除了靖國神社問題，高市首相在今年的追悼致詞中未提及「反省」一詞，也引發外界關注。淡江大學蔡錫勲教授觀察到，在天皇主持的紀念儀式中，天皇陛下的致詞含有「被」字，表達日本對和平的深切反省與不願戰禍重演的懇切祈願。相對地，高市早苗的致詞則多了一個「讓」字，強調「絕不能讓過去的戰爭慘禍重演」，意在強調日本的主動性與阻止戰事發生的決心。
蔡教授進一步解釋，高市此舉也旨在闡明日本將扮演「燈塔角色」，在解決全球挑戰上發揮關鍵作用，並成為印太地區一個值得信賴的璀璨國家。
靖國神社之所以如此敏感，在於它並非普通的宗教場所。它創立於1869年，前身為東京招魂社，旨在祭祀明治維新以來為國家捐軀的軍人及相關人員，目前約供奉著250萬名亡者。真正使其成為國際爭議焦點的是1978年將十四名甲級戰犯合祀於此。這些戰犯在遠東國際軍事法庭（東京審判）中被認定為發動侵略戰爭的主要責任者，其中七人被判處死刑。
對曾經遭受日本侵略的中國、韓國等國家而言，日本政治人物參拜靖國神社不單是悼念陣亡者，更關乎日本如何正視二戰歷史與承擔戰爭責任。然而，對日本部分保守派人士而言，靖國神社首先是祭祀陣亡將士的場所，參拜被視為個人信仰與情感的表達，不代表支持日本昔日的軍國主義。
美國肯塔基大學歷史系副教授竹中晶子的研究指出，日本的神社自明治時期起就被用於建構現代國家認同與軍事動員，將戰死者塑造成為天皇與國家犧牲的榮耀，並透過儀式強化愛國情感。戰後大量「合祀」行為，許多家庭並未同意。她的研究認為，靖國神社已成為日本「未結束的戰後」象徵，模糊了更廣泛的民眾戰爭責任，而將責任集中在少數領導者身上。
中國政府長期以來將靖國參拜與「再軍事化」直接掛鉤。北京認為，若東京審判所認定的甲級戰犯能被尊為英靈，且日本政治人物又公開參拜，這可能被解讀為日本對其戰爭歷史的重新詮釋，進而為日本「軍事正常化」提供思想基礎。
然而，日本保守派始終反駁此說法，認為參拜是主權與情感問題，與防衛政策無關。從日本今年發布的防衛白皮書來看，東京強調外部威脅，並致力於補足防衛缺口，以應對中國軍力擴張與台海風險。近年來，日本確實擴大了防衛能力，並將中國軍力發展、台海情勢等視為重要的安全議題。
長期研究日本政治戰略的蔡錫勲教授指出，對日本保守派來說，靖國神社也具備一定的國內政治意義。他以防衛大臣小泉進次郎參拜為例，認為這是延續其父、前首相小泉純一郎的政治傳統。「如果他在擔任防衛大臣期間停止參拜，將難以贏得22萬自衛隊隊員的信任。」
但蔡教授也強調，中國有時會反思歷史，但有時也會利用「歷史牌」來牽制日本。「中國目前正批評日本奉行『新型軍國主義』，這張歷史牌被用來正當化其批評。」因此，靖國神社在中日兩國的政治敘事中具有截然不同的意義，凸顯二戰歷史問題至今仍是點燃東亞外交火藥庫的敏感議題。
高市早苗過去在擔任總務大臣及經濟安全保障大臣期間，曾多次親身參拜靖國神社。她在2024年自民黨總裁選舉中也曾公開承諾，即便成為首相也會繼續參拜。然而，上任首相後，她的做法明顯有所調整。
她在2025年秋季例大祭時，以準首相身分透過代理人奉納私費「玉串料」。到了2026年春季例大祭，則以「內閣總理大臣 高市早苗」的名義奉納真榊，同時也自費奉納玉串料。而到了今年8月15日，她首次以首相身分面對戰敗紀念日，選擇私費奉納玉串料（透過自民黨幹事長），並在日本武道館停車場遙拜，本人未親身前往。
蔡錫勲教授向Media+ONE特派員強調，「遙拜」顯示高市本人的立場並未改變，但為了避免對外關係產生過大影響，特別是顧及與日本當下關係和睦的韓國，她避免了親身前往祭祀，以免引發首爾的強烈反彈。
蔡教授也提到，雖然有人批評高市的紀念致詞未提及「反省」兩字，但這個詞彙是從1994年村山首相開始使用，連續19年，直到安倍首相2013年停止使用。岸田首相在2024年也未用此詞，直到2025年石破茂首相才再度使用。
然而，無論是否使用「反省」一詞，對於與日本外交關係不睦的中國來說，專家認為更深層的問題在於北京如何將歷史詮釋與高市的安全政策連結在一起。東京大學教授松田康博去年曾分析，安倍晉三第二次出任首相後，也曾在靖國問題上採取類似做法。「安倍是『戰略性不參拜』——應該說，只有參拜過的人才可以選擇戰略性不參拜」。安倍在第二次回任首相以來，確實未親身參拜靖國神社。松田康博認為：「不去參拜就是一種籌碼，高市早苗或許可以學習安倍的外交藝術。」
